Kolyada (püha): ajalugu ja traditsioonid

2024 Autor: Priscilla Miln | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-02-17 22:30

Enamik inimesi usub tänapäeval, et jõulud ja Kolyada on lahutamatult seotud. Tegelikult eksisteeris juba paganlikest aegadest, kui kristlust Venemaal ei aktsepteeritud ja inimesed uskusid erinevatesse jumalatesse, juba selline traditsioon nagu Kolyada. See puhkus oli pühendatud taevajumalale Dazhdbog.

Muistsed inimesed uskusid, et pärast talvist pööripäeva ärkab taevajumal ja päeva pikkus hakkab pikenema ja ööd vähenema. Meie esivanemad olid Dazhdbogile tänulikud ja hakkasid teda rituaalsete laulude – laulude – abil kiitma.

Nendest aegadest on paljud kombed unustatud ja muutunud, kuid me järgime endiselt palju traditsioone, kuigi veidi erineval kujul.

Puhkuse olemus

Kolyada on slaavlaste püha, populaarne jõulu- ja jõuluaja nimetus, mis kestab täna 7. jaanuarist 19. jaanuarini (kolikuningapäev).

Kolyada põhieesmärk on läbi viia jõululaupäevale pühendatud rituaale. Peamised traditsioonid, mis meie ajal on ühel või teisel määral säilinud, on:

– selga paneminemitmesugused rõivad, eelkõige loomanahkadest ja sarvedest valmistatud rõivad, maskide kasutamine;

– laulu- ja laululaulude laulmine;

– jagajatele tänu avaldamine ja neile maiustuste, toidu, müntide ja muu kinkimine;

– noortemängud;

– vallaliste tüdrukute ennustamine.

Kolyada on püha, mis on olnud suurim ja tähtsaim talvel alates paganate ajast, täpselt nagu jõulud on praegu kõigi kristlaste jaoks.

Kui Kolyadat tähistatakse

Kolyada – slaavlaste püha, kuupäev, millest algas jõuluaeg (25. detsember – talvise pööripäeva päev) ja kestis 6. jaanuarini. Nii viisid inimesed juba enne kristluse vastuvõtmist läbi Kolyada riitusi, kiites taevajumalat Dazhdbogi.

Mis kuupäeval tähistati Kolyada püha pärast kristluse vastuvõtmist? Paganlikud pidustused sulandusid Jeesuse Kristuse sünnipäevaga ja jõuluaega peeti juba 6. detsembrist 19. detsembrini ehk jõuludest kolmekuningapäevani. Need jõulutraditsioonid on säilinud tänapäevani.

Pööripäeva ja Kolyada vaheline suhe

Kolyada püha tähistati päikese taassünni auks talvise pööripäeva päeval. 25. detsembril ei tähistanud inimesed lihts alt uut aastat – nad uskusid, et sel päeval sündis uus täht ja põllumajanduslik tegevus.

A. S. Famintsyn osutas 1884. aastal kirjutatud raamatus pealkirjaga "Iidsete slaavlaste jumalused", et iidsetes kirjutistes on viited kahele jumalale - Kupalale (suvejumalpööripäev) ja Kolyada (talvise pööripäeva jumal).

A. N. Afanasjev mainis oma kirjutises "Slaavlaste poeetilised vaated loodusele", et päike on õnneliku ja jumaliku elu kehastus. Päikesejumalat peeti kõige säravamaks, lahkemaks ja halastavamaks; mis kutsub kõiki elusorganisme ellu, annab inimestele toitu ja abi.

Usuti, et valgusti on saatusega lahutamatult seotud, seetõttu palus inimene tema abi, kui teda jälitasid raskused ja ebaõnnestumised. Samuti pidi päike kurjusele, pimedusele ja külmale vastu panema.

Seega on slaavi Kolyada püha ja laululaulude esitamine päikesejumalale pühendatud rituaalid, mis näitavad meie esivanemate erilist suhet valgustiga.

Püha nime tõlgendus

Kolyada on paganlik püha ja selle nimi pärineb iidsetest aegadest.

Üks sõna "Kolyada" päritolu versioonidest ütleb, et see tuli sõnast "kolo" - "päike". See kaitses inimesi pimeduse eest ning 25. detsembril sündis uus ja noor valgusti, mis aitas suurendada päevavalgust ja vähendada ööd.

Dmitri Štšepkin oli teistsugusel arvamusel ja see tähendab, et sõna "Kolyada" tähendab "ringikujulist toitu või ringikujulisi roogasid", "ringi käimist". Seda võib seletada sellega, et lauljate seltskonnad kõndisid kõigis hoovides jõulusõimega, tantsisid ja laulsid laule, selle eest premeeriti neid kingitustega ja pärast seda sõid nad kõik koos lauldud toitu.

Lisaks on arvamusi, et "Kolyada" tuleneb sõnadest:

– „tekk” – valgustatud känd;

- "kolo" - ümmargune,ratas;

– ladinakeelsest sõnast "calenda", st "kuu esimene päev".

Etümoloogiasõnaraamatus on selle sõna tähendust seletatud kui “aasta algusega seostatavat kombestikku”, mis on omane isegi kristluse-eelsele ajale ning pärast kristluse vastuvõtmist on Slaavi püha Kolyada oli seotud Jeesuse Kristuse sünnipäevaga.

Etnolingvistilise sõnaraamatu (slaavi vanavara) järgi on sellel sõnal paganlikud juured. Ja Strakhov väidab, et Kolyadas pole üldse midagi protoslaavi ja paganlikku ning see termin võeti vastu vaimulike väljendina (sõna-sõn alt: "vaimulike kogutud kingitused või annetused" või "uue aasta ülalpidamine").).

Kuidas valmistusite Kolyada puhkuseks?

Kolyada on püha, mis oli rahva jaoks kõige suurem ja tähtsam. Selle põhjal võib väita, et valmistuti selleks eelnev alt ja hoolik alt. Tavalised inimesed (isegi kõige vaesematest peredest):

– valmistasid suure hulga roogasid, eriti lihaga, ja selleks pistsid nad sea;

– kogu maja põhjalikult puhastatud;

– vannis hästi aurutatud;

– valmistas ette uued rõivad, eelkõige laululaulude jaoks.

Üks asi on jäänud samaks: iidsetest aegadest saadik ja nüüd püüame uusaastapühadele vastu tulla nii füüsiliselt kui vaimselt puhtana.

Kuidas on Kolyadat iidsetest aegadest peale tähistatud?

Enamik etnograafe nõustub, et isegi eelkristlikul ajal oli selline komme nagu Kolyada. Pühade ajalugu on huvitav ja põnev, palju traditsioone ja rituaale on säilinud kuni aastanimeie ajast, kuid mõned on vananenud ja muutunud.

Kolyada pidustused ja rituaalid peeti järgmises järjekorras:

1. Pidustuse esimene osa seisnes selles, et suur hulk inimesi tuli paganlikesse templitesse (templitesse), et läbi viia ohverdamisrituaali ja suhelda jumalatega, et saada neile lähedasemaks.

Nagu legendid räägivad, kogunesid inimesed jõgede äärde, metsadesse, tule lähedale ning tänasid ja kiitsid oma jumalaid, palusid meeleparandust ja tulevasi õnnistusi. Samal ajal olid nende näod kaunistatud, kandes maske, kandes nahku ja muid rõivaid, hoides käes odasid, kilpe ja loomade sarvi, ohverdades ja ennustades.

Ohvri- ja ennustamisrituaaliks oli vaja nõida – inimest, kes pakkus sidet jumalatega. Perekonnas täitis seda rolli vanim mees. Enne ennustamist ohverdasid nad tavaliselt lindude või loomadega. Sel juhul valati verd ja piserdati ümber, et kurjad vaimud minema ajada. Looma osad, mis ei olnud mõeldud toiduks, maeti maa alla, põletati tulekahjus või uputati jõkke.

Vanemad tapsid lemmiklooma, esitades jumalatele palveid. Sel ajal arvasid ja laulsid noored tüdrukud ja poisid laule, mis ülistasid Kolyadat, noore päikese jumalat.

2. Kolyada teine osa oli pühendatud üldisele söögile. Inimesed sõid ohverdatud toitu ja jõid kordamööda tassist, mida edasi anti. Samal ajal lauldi laule, ülistati jumalaid Navit ja Pravit ning paluti abi headele inimestele.

3. Pidustuse kolmandas osas olid nn "mängud": inimesedesitas erinevaid laule, tantsis slaavi rahvapillide saatel.

Kolyada pühal (pööripäeval) olid järgmisel päeval oma kombed ja omadused:

– Algul käis mitu last jalimas. Nad võtsid kaasa 2 pirukat, mida jagasid võrdselt kõigi vahel ja sõid pärast laulude laulmist.

– Pärast seda kõndisid noored tüdrukud (tulevased pruudid) ja laulsid rituaalseid laule. Andsime neile kõigile paar rulli ja piparkooke.

– Lõpus käivad kõik naised ja mehed jalumas, neile anti ka kalachit ja piparkooke.

Kolyada puhkuse stsenaarium

Ja kuidas täna püha tähistatakse? Kolyada toimub rituaalsete pidustuste keerises. Stsenaarium oli ja jääb vaatamata erinevate inimeste tehtud täiendustele ja muudatustele järgmine:

1. Jõululaupäeval (6. jaanuaril) ei söödud enne hilisõhtut midagi. Kuid niipea, kui taevasse ilmus esimene täht, istusid nad kogu perega õhtust sööma. Sel õhtul peaks laual olema 12 rooga, millest kohustuslikud on kutia ja kuivatatud puuviljad (õunad ja pirnid), samuti rammusad liharoad (pannkoogid, kapsarullid, pelmeenid, koduvorst).

Meie esivanematel oli pikka aega kombeks panna hein laudlina alla, mis pidi seal lebama kuni 14. jaanuarini - Schedretsa.

2. Järgmisel hommikul, 7. jaanuaril on Kristuse sündimise suurim talvepüha. Sellel erilisel päeval on kombeks minna ristilaste juurde ja teha neile kingitusi.

Pärast õhtusööki riietuvad noored tüdrukud ja poisid erinevateks loomadeks ja mustlasteks ning lähevad kaasa 10-15-liikmelistes rühmadeslaululaulud. Üks lauljate seltskonnast peaks end kitseks riietama. Mõnes piirkonnas (eriti Lääne-Ukrainas) on tavaks kõndida suure omatehtud tähega. Carolerid laulavad maad ülistavaid laule, paludes head tulevikku, tantsida ja lõbutseda. Selle eest tänavad omanikud neid heldelt ning annavad neile erinevaid maiustusi ja raha.

Usuti, et kui omanikud ei ava jalutuskäikude ust, võib see põhjustada probleeme perekonnale ja vaesust.

3. Järgmine pärast Kristuse sündi oli Püha Stepani päev. Just sel päeval pidi omanik oma töötajatele täielikult maksma ja nad said omakorda väljendada kõike, mis viimase aasta jooksul oli kogunenud. Seejärel otsustati, kas sõlmida koostöö jätkamiseks uus leping või minna laiali.

Linnaelanikud tähistasid seda slaavi püha (Kolyada) veidi teisiti. Tema stsenaarium oli järgmine:

– piduliku programmi ja pidustuste pidamine pargis ja kesklinnas;

– messi korraldamine;

- ball ja tantsud (korraldatud jõukatele kodanikele).

Lapsed, nagu tänagi, võiksid nautida jõulupuu, kingitusi, käia etendustel ja tantsuprogrammides.

4. 14. jaanuaril tähistati rõõms alt ka Štšedretsi. Sellel päeval mitte ainult ei lauldud ja tantsitud, vaid valiti ka küla ilusaim tüdruk. Ta pandi riidesse, pandi külge pärg, pandi külge paelad, ta juhtis kaunitaride meeskonda, kes hoovides ringi kõndisid ja helded olid. Sel päeval püüdsid võõrustajad nii palju kui võimalik ja tegid heldetele kingitusi, et tulevane aasta oleks edukas ja rikkalik.

Kutya koht jõululaulude ajal

Muistsed slaavlased ei läbinud Kolyada puhkust ilma kutyata. Toimus 3 erilist püha õhtut, millest igaühe jaoks valmistati rituaalne putru ja erinevad:

1. Paastuaeg pähklite, kuivatatud puuviljade, mooniseemnete ja uzvariga valmis esimesel jõululaupäeval – 6. jaanuaril. Sellist putru kutsuti suureks kutyaks.

2. 13. jaanuaril - vana stiili järgi uue aasta eelõhtul - valmistasid nad ette teise kutya, mida nimetati rikkaks või heldeks. Sel päeval serveeriti lauale igasuguseid üsna rammusaid roogasid ning isegi putru maitsestati rasva, searasva, või ja korominaga.

3. Kolmandat kutiat – kolmekuningapäeva eelõhtul 18. jaanuaril – nimetati näljaseks ja nagu esimest, paastuajal, keedeti vees. Oli traditsioon, et perepea läks sel õhtul õue ja tõmbas kõikidele väravatele, väravatele ja ustele ristid, et kaitsta majaelanikke ja perekonda kurjade vaimude, hädade ja halva ilma eest.

Nõukogude ajal Venemaal Kolyada puhkust praktiliselt ei tähistatud, kuid 60ndatel hakkasid slaavi traditsioonid aeglaselt taaselustama ja 90ndatel hakkasid nad täies hoos vene peredesse tagasi pöörduma. Tänapäeval lauldakse pühaõhtul - 6.-7. jaanuarini, mil paljud kombed on tagasi pöördumas: lapsed ja noored riietuvad pühaderõivastesse, võtavad tähe kaasa ja õpivad rituaalseid laule. Saatejuhid omakorda püüavad lauljaid heldelt tänada, et aasta oleks edukas ja edukas.

Ennustamise koht Kolyada pühade ajal

Ennustamine pühade ajalErilise koha hõivasid laululaulud, mida esitati tavaliselt Kristuse Sündimise eelõhtust kuni 14. jaanuarini (vana stiili järgi aastavahetus). Usuti, et just nendel päevadel saavad tüdrukud teada saada oma saatuse ja paljastada tuleviku saladuse, näha peigmeest ja isegi ennustada pulma kuupäeva. Rituaale oli palju. Kõige populaarsemad neist on järgmised:

1. Tüdruk pidi õue minema ja vasakust jalast saapa üle aia viskama. Siis vaata, kuidas ta kukkus. Kui varvas on maja poole, siis sel aastal ta ei abiellu, kui vastupidises suunas, siis vaadati, mis suunas saabas näitab - öeldakse, et se alt tuleb kihlatut oodata.

2. Nad võtsid 2 nõela, määrisid need rasva või searasvaga ja lasid vette. Kui nad kohe uppusid, siis ennustati ebaõnnestunud aastat ja kui nad jäid pinnale ja isegi liitusid, siis tasus oodata rikkalikku aastat ja kiiret abielu.

3. Nad arvasid ka logi peal. Noor tüdruk puukuurist tõmbas pimesi üht kännu välja ja uuris seda hoolik alt. Kui ta oli karm, siis on kihlatu inetu välimusega, kui sile ja ühtlane, siis on tulevane abikaasa nägus ja uhke. Paljud sõlmed kännul viitasid sellele, et kutt on pärit paljude õdede ja vendadega perest. Kui vastu tuli kõver ja väändunud palk, siis on peigmees väliste defektidega (kõver, täke jne)

4. Ennustamine sõrmuste peal. See seisnes selles, et sõelale valati mis tahes teravili või rukis, nisu, siia asetati 4 tüüpi rõngaid: metallist, hõbedast, kivikese ja kullaga ning kõik see oli hästi segatud. Sest see ennustamine käisseltskond vallalisi tüdrukuid, kellest igaüks korjas ühe peotäie sisu:

– kui tuli ainult vili, siis sel aastal ei abiellu neiu üldse;

– kui lihtne metallsõrmus, siis ta abiellub vaese mehega;

– kui sõrmus on hõbedane, on peigmees lihtne;

- kivikesega sõrmus ennustas pereelu bojaariga;

– kuldne sõrmus on märk, et tüdruk abiellub kaupmehega.

5. On ka selline ennustamine, mille jaoks peate võtma kaussi ja täitma selle teradega, valmistama ette paberitükid, millest ühele kirjutage kihlatu hinnaline nimi, ülejäänud jätke tühjaks. Võtke peotäied teravilja ja vaadake, mitu korda soovitud leht kukub:

- kui esimesest, siis tüdruk peaks ootama varajast kosjasobitamist;

- teisest - see tähendab, et peate silmitsi seisma teatud raskustega;

- alates kolmandast - noor petab teid, parem on mitte uskuda tema sõnu;

- alates neljandast - tüüp on sinu suhtes täiesti ükskõikne.

Noored tüdrukud arvasid ka:

– südaööl saunas;

- peegliga, oodates selles kihlatut näha;

– vee ja küünalde peal.

Üks peamisi traditsioone oli ratta veeremine. Selleks süüdati suur rattakujuline puidust ring ning veereti mäest üles-alla. Siin on selgelt näha seos slaavi traditsioonide ja Koljada riituste vahel, sest põlev ratas sümboliseeris loomulikult päikest ja seda ülesmäge veeredes aitasid need lisada päevavalgust.

Koolilaulu ajalugu

Laule lauldi tavaliselt mitte majas, vaid otse akende all. Noored tüdrukud küsisid sissepääsuluba ja laulsid siis põhjas lai alt levinud "viinamarjad". Siin ei kingiti karjalastele mitte kooke ega maiustusi, vaid rituaalseid küpsiseid loomade ja lindude kujul. Selliseid purukooke valmistati kauasäilivast taignast, need olid väärtuslikud ja kallid igale perele, sest hoidsid neid aasta läbi, et koduteel kodutarbed kaduma ei läheks ega paljuneks. Nad tegid selliseid küpsiseid varemgi, kuid jumalate poole pööratud sümbolitega (Perekonna või Päikese märk).

Laulmise riitus viidi läbi terve nädala, alates 25. detsembrist (Juliuse kalendri järgi jõulud). Sellise rongkäigu peamised atribuudid olid:

1. Täht. Nad tegid selle tugevast paberist - suurest, aršini suurusest (umbes 0,7 meetrit) - ja süütasid selle küünlaga. Täht oli kaheksaharuline, värvitud erksate värvidega.

2. Sündimispaik. See valmistati kahetasandilisest kastist, mis sisaldas Jeesuse Kristuse sünnilugu kujutavaid puidust figuure.

Akende all laulsid lauljad lühikesi palvelaule ja ainult üks rühmast võis omaniku loal majja siseneda ning maiustusi ja raha vastu võtta.

Kolyada on puhkus, mille jooksul Venemaa suurtes külades võis ühte sisehoovi külastada 5-10 tähega seltskonda ja omanikud püüdsid igaüks neist heldelt kinkida.

Püha paganlikud juured

Mis on Kolyada? Puhkuse olemustaandub järgmisele: see on nimekiri iidsetest slaavi riitustest, mis ülistavad ja ülistavad noore päikese paganlikku jumalat. Paljude allikate kohaselt oli Kolyada ikka veel rõõmsate pidusöökide jumal.

Püha päritolu põhiversioon on see, et valgustit kiideti talvise pööripäeva päeval. Selle kohta levis isegi legend. Madu Korotun neelas Päikese ja jumalanna Kolyada aitas inimesi ja sünnitas uue, noore valgusti - Božitši. Inimesed püüavad jumalannat aidata ja vastsündinuid mao eest kaitsta laulu ja valju karjumise, loomanahkadest õudsesse kostüümidesse riietumise ja sarvede abil. Noored käivad laulude saatel mööda kõiki hoove, et kuulutada, et uus noor päike on sündinud.

Pärast kristluse vastuvõtmist keelas kirik igal võimalikul viisil jaarilaulu ja jumalate kummardamise kombed, kuid iidseid traditsioone ja rituaale polnud võimalik täielikult välja juurida. Seetõttu hakkasid vaimulikud ja usklikud hoovides ringi käima, kuulutades Jeesuse Kristuse sündi ja teda ülistades. Need kombed on säilinud meie ajani. Kuigi omanikud sageli sellistele laulude esitajatele kingitusi ei teinud, püüdsid nad neid hoopis vältida. Polissjas ei tohtinud usklikke jaanimängijaid koju minna, kuna usuti, et hirss ei anna vilja, ning neid, kes vana kombe kohaselt laulsid, premeeriti ja tänati heldelt.